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秦墨李玉漱你可喜欢她了
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第两千一百七十二章 巴塔(第2页)

在看不见的地方,婆罗门依旧是最高领袖。

当然了,当年秦墨制定的策略就是婆罗门管所有人,而大秦人管婆罗门。

后来的李存功也是延续这一做法,并没有太在乎底层贱民的死活。

等到后来秦墨入主中原,开始将天下划分州府,全国范围推广后,天象就成了一个非常突出的问题。

这些年,大明一直在革新。

事实上,遇到阻力最大的,反而不是那些贵族,反倒是最底层的贱民。

他们觉得自己肯定是上辈子做了孽,所以这辈子才是无家可归不配活着的贱民,等这一辈子偿还罪孽后,他们下辈子就能当贵族了。

这种观念根深蒂固,难以撼动。

甚至,连死都不怕。

他们觉得,死亡反倒是一种解脱。

所以在秦墨革新得时候,天象比南番等地更加的难以推广。

因为贱民的基数太大了。

他不得已用十几年的时间来温水煮青蛙,先改变一部分人的想法,在影响另一部分。

这样非常考量当地州王和州长的能力。

再加上天象是一个丰腴的地方,这里的税收很稳定,也是大明的粮仓之一,再加上临海,地理位置优越,它的地位一直都很高。

但是后来,秦墨痛定思痛,决定长痛不如短痛,放弃天象,任由天象自我毁灭塑造。

这是计谋,也是无奈。

从他经略天象,再到大明入主中原,革新,这期间走过了四十年的路程,才扭转了年青一代的想法。

那些贱民的孩子,上了学,开了民智,才逐渐的跟老一辈的贱民有了区分。

但是这种观点,任然深入人心。

就算学校老师教育他们,可回家后,他们的父母依旧会压制他们。

并不是所有人都有反抗精神,更多的人是选择默不作声,然后潜移默化的被影响。

而巴塔家族,就是看准了这一点,表面上不断的宣传婆罗门和贱民没什么区别,可暗地里却教育自己的家人孩子,婆罗门是最高贵的。

等到大明撤走后,他第一时间就着急了那些贱民,蛊惑他们,为自己所战,等同于积福,这样佛祖就会保佑他们,等到转世,洗清罪孽,他们就能当贵族了。

这种蹩脚的说法,在中原,可能连个肉包子都骗不到,可在天象却是大有市场。